春日訪古

冒溪

春日哪里去？周邊防古跡。

莫言志高遠(yuǎn)，眾生化菩提！

左山禪寺位于定陶馬集鎮(zhèn)西南，是一座有著悠久歷史淵源的千年古剎。

隋朝名法源寺，唐改為龍興寺，北宋又改稱興化禪院，為我國歷史上的著名寺院。

據(jù)《山東通志》載：“山南即舊州治（左城），崗阜連屬。林木交映?！碑?dāng)年寺院高大宏偉，古樹參天，林木成蔭，風(fēng)景宜人。

春秋時(shí)期的左丘明（左氏春秋的作者）葬于左山。后人有“前賢磊落在春秋，爽氣蔥蘢耀帝邱，太史已隨山木古，殘陽猶照左山頭”的詩句。

“左崗林樾”也成為定陶古八大景之一。

左山寺之所以著名，還因?yàn)樗轮胁赜蟹鸾淌ノ铩ü夥鹕崂?

定光佛又稱錠光佛、燃燈佛，佛經(jīng)《大智度論》里說他出生時(shí)，周身放光，亮如明燈，故名“燃燈”。在佛教諸體系中，定光佛為前世佛，與現(xiàn)世佛釋迦牟尼佛、來世佛彌勒尊佛共同組成以時(shí)間為序的豎三世佛。在大乘佛教中，既有按時(shí)間分的豎三世佛，還有按空間分的橫三世佛：中央娑婆世界為釋迦牟尼佛，西方極樂世界為阿彌陀佛，東方凈琉璃世界為藥師佛，豎三世佛與橫三世佛構(gòu)成佛教的縱橫時(shí)空體系。

傳說如來佛還是孩提時(shí)，曾經(jīng)將青蓮花供養(yǎng)燃燈佛，燃燈佛對他授記（預(yù)言）道：“經(jīng)過九十一劫后叫賢劫，那時(shí)你會成佛，號釋迦牟尼”。

左山寺供奉佛祖舍利始于隋朝。隋文帝楊堅(jiān)篤信佛教，大興佛事，下詔各州郡建造舍利塔，在曹州(現(xiàn)菏澤市）建的舍利塔就在法源寺（現(xiàn)左山寺）。仁壽二年（602年），隋文帝遣使奉送定光佛舍利六顆，封于石匣，安奉在法源寺舍利塔下。佛祖舍利在佛教中是一種至高無上的圣物，因而受到佛教信徒的頂禮膜拜，法源寺從此聲名顯赫。

歷史上舍利塔曾幾度修葺，尤其在北宋慶歷年間進(jìn)行了一次大規(guī)模的重建。宋仁宗慶歷二年（1042年）舍利塔傾圮，興化禪院智隆和尚發(fā)下宏愿，要重修佛塔，光大佛門，就懷藏舍利，廣募四方。慶歷五年（1045年），智隆和尚化緣來到京都汴梁（現(xiàn)開封市），將舍利供奉在入住的寺廟里，觀者如潮，轟動京城。消息傳至朝中，智隆和尚的志愿感動了仁宗皇帝，仁宗皇帝下詔迎接舍利入宮，朝夕供奉。后命內(nèi)官溫士良護(hù)送舍利安奉故地，諭令曹州知府任中師重建舍利塔，擴(kuò)建興化禪院。工程竣工后，仁宗皇帝御書塔名“寶乘”，賜以金匾。        擴(kuò)建后的興化禪院廟宇高聳，房屋二百多間，規(guī)模達(dá)到鼎盛。每當(dāng)清晨將曙，興化禪院的鐘聲遙傳方圓數(shù)里，余音繚繞，蔚為壯觀，“興化晨鐘”遂成為古曹州八大景之一。

“文革”期間，寺院遭到嚴(yán)重破壞，現(xiàn)僅保存石碑50余塊。以其中北宋時(shí)期的透玲碑最為珍貴，該碑高2.2米，寬1米，上有“左山寺”三字，中間有三個(gè)圓孔，上下相距0.5米，無論從哪個(gè)孔往同一方向看，效果完全相同，由此可見古代藝人的別具匠心。該碑與龍王廟、白衣奶奶廟的位置呈三角形，看去卻如一條直線，故民間有“向南望到南天門（白衣奶奶廟），向北望到九龍?zhí)叮埻鯊R）”的說法。

重修的大雄寶殿重檐歇山式，高大雄偉，比例適度，裝飾華麗精細(xì)，殿內(nèi)用楠木雕刻的釋迦牟尼、阿難、迦葉，刀法純熟，構(gòu)思精細(xì)，姿態(tài)優(yōu)美，神態(tài)逼真。

左山禪寺歷史上可謂高僧輩出，唐朝高僧趙州從諗和尚最初就是從龍興寺（現(xiàn)左山寺）落發(fā)出家。

趙州和尚，又稱從諗禪師，俗姓郝，曹州（現(xiàn)菏澤市）郝鄉(xiāng)人，后因久居趙州（現(xiàn)石家莊趙縣），被稱為趙州和尚。從諗禪師曾在池州南泉寺普愿禪師門下參禪，因體悟心法禪機(jī)，受到普愿的嫡傳，成為南泉普愿禪師的法嗣。他離開南泉后參訪各地，直到晚年才到趙州的觀音院（現(xiàn)柏林禪寺）居住傳法。趙州和尚在趙州一帶傳法40余年，于唐乾寧四年（897年）圓寂，世壽120歲，后皇帝謚“真際大師”。從諗?shù)亩U法為世人所重，《景德傳燈錄?趙州和尚傳》謂：“師之玄言布于天下，時(shí)謂趙州門風(fēng)，皆悚然信伏矣”。

現(xiàn)任主持上一下來法師，慈眉善目，談吐睿智，應(yīng)眾居士拜請，從山西五臺來至左山寺。在一年多的時(shí)間里，殫精竭慮,一磚一瓦，苦心經(jīng)營。得到了菏澤市政府和定陶區(qū)政府的高度重視以及大德善信的大力支持。率四眾弟子，先后重建了兩棟寮房、念佛堂、齋堂、山門、古井石亭、天王殿、放生池、兩座佛塔等。

【延伸閱讀】

《左山禪寺定位考疑詳細(xì)地點(diǎn)》

漢代古乘氏縣（今巨野龍堌鎮(zhèn)西南清涼寺、張表集、馬營里一帶，詳細(xì)地點(diǎn)有待考證）之南部的汶上集鎮(zhèn)西窯廠發(fā)現(xiàn)有記載左山寺的《唐碑》，北魏太和乘氏縣（今菏澤城西偏南處，劉宋廢后、北魏太和十二乘氏縣從北魏太和十二年設(shè)置到金大定六年撤縣，歷北魏、東魏、北齊，北周、隋、唐、宋、金八朝678年，再沒有設(shè)置乘氏縣，今有古乘氏縣城遺址）之南部的馬集鎮(zhèn)郭莊處的左城，在《菏澤市地圖》上看：（巨野縣龍堌鎮(zhèn)的）古漢乘氏縣古城和（成武縣汶上集鎮(zhèn)）西窯廠（距政府駐地西1公里）的連線與（今菏澤城）北魏乘氏縣古城和（定陶縣馬集鎮(zhèn)）郭莊的連線基本平行，好像平行移動一般，從定陶的東部平移到定陶的西部，兩線的長短也相當(dāng)，只不過汶上集鎮(zhèn)的左山寺（筆者語，倘若有的話）的地點(diǎn)有待考證，地點(diǎn)有不確定性。

這咋能么巧合？難道不值得有關(guān)專家學(xué)者探究嗎？

古唐碑和左花堌堆

陶丘的論述：《漢典 》：

（1）兩重的山丘。《爾雅·釋丘》：“丘一成為敦丘，再成為陶丘。” 邢昺 疏：“丘形上有兩丘相重累者，名陶丘?！?郝懿行 義疏：“陶從陶，陶是瓦器，丘形重累似之?！?

（2）古地名。在今山東定陶西北?！稌び碡暋罚骸皩?dǎo)沇水 ，東流為濟(jì)，入于河 ，溢為滎，東出于陶丘北?！?孔穎達(dá)疏引郭璞曰：“今 濟(jì)陰 定陶城 中有 陶丘 .”《后漢書·明帝紀(jì)》：“ 陶丘之北，漸就壤墳，故薦嘉玉絜牲，以禮河神。” 李賢注引孫炎曰：“形如累兩盂也?！?

（3）復(fù)姓。 春秋齊有大夫陶丘德 ；漢侍御陶丘仁 。見《通志·氏族三》?！墩f文解字》：陶丘，又名斧丘、釜丘，兩重的山丘。

這就說明：遠(yuǎn)古時(shí)期的陶丘中間有敦（堌堆）丘，外圍一周有類似大堤的土丘 ，當(dāng)然堤丘高低不平，堤丘和敦丘之間有古菏水、古汶水、古趙王河等等。這里不談古陶丘的南、北、西方的堤丘，而談陶丘之左（東）的堤丘，是不是叫陶左丘，或左丘或左山呢？，當(dāng)然這個(gè)左丘包過左花堌堆、瓦崗寨遺址、寶峰禪寺堌堆、羅漢堌堆、崗子祝樓、玉皇廟堌堆等等所代表的高丘地帶。唐開元年間此地至少還有8米以上丘陵存在（開元唐碑可做為佐證，現(xiàn)存于成武縣文化局），隨著歷朝歷代的水患淤積，陶丘之左的堤丘即左丘被洪水基本淤平，因西面的地勢高，左山之寺隨時(shí)向西沿堤丘遷移，這就演變成現(xiàn)在的馬集鎮(zhèn)的左山寺。

定位參照物

左山寺的定位參照物是以古乘氏縣做參照物，還是以左城、左山、左丘明生活地點(diǎn)作參照物，如若以左城定左山，以左山再定左山寺，那左山寺就應(yīng)在定陶的馬集鎮(zhèn)；如若以乘氏縣古城的遠(yuǎn)近定左山寺，以漢朝乘氏縣古城地定位左山寺，那左山寺應(yīng)該在成武縣的汶上集鎮(zhèn)。以北魏太和乘氏縣古城地定位左山寺，那左山寺應(yīng)該在定陶縣的馬集鎮(zhèn)；若以左丘明生活地定位左山寺，左丘明為魯國史官，成武縣汶上集鎮(zhèn)為魯國的可信度要比定陶縣馬集鎮(zhèn)的要高，因定陶縣馬集鎮(zhèn)在左丘明時(shí)代應(yīng)為曹國地，這樣看來左丘明是魯國人而不是曹國人，左山寺應(yīng)在成武汶上集鎮(zhèn)。左山寺建于漢代已無可爭議。

左崗而定左山

唐開元二十年（公元732年）以前，在今成武縣汶上集鎮(zhèn)就有左山寺，而臨濟(jì)大師是公元742年出生，他名義玄，離狐南華人（今曹縣安仁集），安仁集距定陶馬集鎮(zhèn)郭莊與成武汶上集鎮(zhèn)西窯廠的距離非常接近，均在30里左右。而馬集鎮(zhèn)郭莊村的左山寺在東漢稱堂林寺，在隋朝稱法源寺，唐朝叫龍興寺，在宋、元時(shí)期仍名興化禪院，明代仍稱興化禪寺，又名左山寺，從這點(diǎn)看出定陶馬集鎮(zhèn)的左山寺只在明朝以后成名，以前從沒叫過左山寺，只有清朝學(xué)者考證左城、左崗而定左山，再有左山寺之名。

馬寺是否是左山寺

據(jù)《成武縣地名志》和《董氏族譜》記載：董希圣于明初從山西洪洞縣遷此立村，因村西當(dāng)時(shí)是過古濟(jì)水河去成武的交通要口，時(shí)常停船，故村名為董口。董口村位于汶上集鎮(zhèn)東南4公里，其西鄰就是古濟(jì)水河道。筆者認(rèn)為：臨濟(jì)大師也可能在這里的寺院里修行，離此處最近的寺院當(dāng)屬寶峰禪院——即寶峰禪寺，該寺敬拜的為西天佛祖。相傳此高丘出過寶物（是否是舍利子呢，筆者心想），故稱寶峰寺，后馬氏建寺又稱馬寺。馬寺是否是左山寺有待考證。

是否與左丘明有關(guān)

汶上集鎮(zhèn)有許多左氏、邱氏人家居住，是否也與左丘明有關(guān)呢，只得人們深思和探究。汶上集鎮(zhèn)北部陳前朱樓等村仍傳七十二眼井和七十二座廟的故事，這些是否也與左山寺和臨濟(jì)大師有關(guān)呢？筆者近期隨成武縣同仁搞文物普查所知。

（資料來自網(wǎng)絡(luò)）