5月8日，老于和滕州商家約好去采購拖車。正巧工作不忙，于是向領導請了假，一早就出發(fā)去棗莊。

出發(fā)時，雨從昨晚下起來一直還沒有停。

驩城鎮(zhèn)更名紀念廣場。

驩城鎮(zhèn)原名歡城鎮(zhèn)，是全國重點鎮(zhèn)、山東省示范鎮(zhèn)、濟寧市中心鎮(zhèn)、微山縣副中心城市。位于微山湖東岸，微山縣中部，距縣政府駐地6公里。東與滕州市張汪鎮(zhèn)相接，北與滕州市西崗鎮(zhèn)及本縣留莊鎮(zhèn)交界，西鄰微山湖，隔湖與江蘇省，本縣張樓鎮(zhèn)、西平鄉(xiāng)相望，南與本縣傅村街道、夏城街道辦事處接壤。

商湯初年，商滅夏，封奚仲十二世孫仲虺于薛，“西遷薛都三十里于邳邑 (今歡城)”。周赧王二十九年(前286年)，周赧王封齊相孟嘗君為薛侯，都城在古薛，邳(今歡城)成為薛所屬的城邑。

馮諼[xuān]（生卒年不詳），一作馮驩，戰(zhàn)國時期齊國人，是薛國（今山東省滕州市官橋鎮(zhèn)）國君孟嘗君門下的食客之一，為戰(zhàn)國時期一位高瞻遠矚、頗具深遠眼光的戰(zhàn)略家。驩城之名應來與此。

【引申閱讀】

《馮諼客孟嘗君》——《戰(zhàn)國策·齊四》

齊人有馮諼者，貧乏不能自存，使人屬孟嘗君，愿寄食門下。孟嘗君曰：“客何好？”曰：“客無好也。”曰：“客何能？”曰：“客無能也。”孟嘗君笑而受之曰：“諾?！?

左右以君賤之也，食以草具。居有頃，倚柱彈其劍，歌曰：“長鋏歸來乎！食無魚?！弊笥乙愿?。孟嘗君曰：“食之，比門下之客?！本佑许?，復彈其鋏，歌曰：“長鋏歸來乎！出無車?！弊笥医孕χ?，以告。孟嘗君曰：“為之駕，比門下之車客?！庇谑浅似滠嚕移鋭?，過其友曰：“孟嘗君客我?！焙笥许?，復彈其劍鋏，歌曰：“長鋏歸來乎！無以為家?！弊笥医詯褐?，以為貪而不知足。孟嘗君問：“馮公有親乎？”對曰，“有老母?！泵蠂L君使人給其食用，無使乏。于是馮諼不復歌。

后孟嘗君出記，問門下諸客：“誰習計會，能為文收責于薛者乎？”馮諼署曰：“能?！泵蠂L君怪之，曰：“此誰也？”左右曰：“乃歌夫長鋏歸來者也?！泵蠂L君笑曰：“客果有能也，吾負之，未嘗見也?！闭埗娭x曰：“文倦于事，憒于憂，而性懧愚，沈于國家之事，開罪于先生。先生不羞，乃有意欲為收責于薛乎？”馮諼曰：“愿之?！庇谑羌s車治裝，載券契而行，辭曰：“責畢收，以何市而反？”孟嘗君曰：“視吾家所寡有者?！?

驅而之薛，使吏召諸民當償者，悉來合券。券遍合，起矯命以責賜諸民，因燒其券，民稱萬歲。

長驅到齊，晨而求見。孟嘗君怪其疾也，衣冠而見之，曰：“責畢收乎？來何疾也！”曰：“收畢矣?！薄耙院问卸矗俊瘪T諼曰；“君之‘視吾家所寡有者’。臣竊計，君宮中積珍寶，狗馬實外廄，美人充下陳。君家所寡有者，以義耳！竊以為君市義。”孟嘗君曰：“市義奈何？”曰：“今君有區(qū)區(qū)之薛，不拊愛子其民，因而賈利之。臣竊矯君命，以責賜諸民，因燒其券，民稱萬歲。乃臣所以為君市義也?！泵蠂L君不悅，曰：“諾，先生休矣！”

后期年，齊王謂孟嘗君曰：“寡人不敢以先王之臣為臣。”孟嘗君就國于薛，未至百里，民扶老攜幼，迎君道中。孟嘗君顧謂馮諼：“先生所為文市義者，乃今日見之。”

馮諼曰：“狡兔有三窟，僅得免其死耳；今君有一窟，未得高枕而臥也。請為君復鑿二窟?！泵蠂L君予車五十乘，金五百斤，西游于梁，謂惠王曰：“齊放其大臣孟嘗君于諸侯，諸侯先迎之者，富而兵強?！庇谑橇和跆撋衔?，以故相為上將軍，遣使者黃金千斤，車百乘，往聘孟嘗君。馮諼先驅，誡孟嘗君曰：“千金，重幣也；百乘，顯使也。齊其聞之矣。”梁使三反，孟嘗君固辭不往也。

齊王聞之，君臣恐懼，遣太傅赍黃金千斤、文車二駟，服劍一，封書，謝孟嘗君曰：“寡人不祥，被于宗廟之祟，沈于諂諛之臣，開罪于君。寡人不足為也；愿君顧先王之宗廟，姑反國統(tǒng)萬人乎！”馮諼誡孟嘗君曰：“愿請先王之祭器，立宗廟于薛。”廟成，還報孟嘗君曰：“三窟已就，君姑高枕為樂矣?！?

孟嘗君為相數(shù)十年，無纖介之禍者，馮諼之計也。

奚仲廣場是以夏朝古薛人奚仲造車為背景打造的集市民健身、休閑、娛樂為一體的景觀廣場。整體空間布局以“車”字造型為出發(fā)點，利用車的典型符號形象展現(xiàn)了“輿”“輪”“軸”“轅”的四個重要部件，全面詮釋了車文化的悠久歷史以及車的制造對社會發(fā)展的深遠影響。

奚仲，任姓，奚氏，名仲，薛國（今山東省棗莊市滕州市官橋鎮(zhèn)）人，東夷族。夏朝時期工匠，帝俊后代，中國遠古時期偉大的發(fā)明家，后世奉為車神，薛姓始祖之一。

《滕縣志》記載：夏禹之時，發(fā)明了兩輪馬車。造車有功，拜為車服大夫（“車正”），封為薛侯。

后世在棗莊市薛城區(qū)千山頭修建了奚公祠常年祭拜，以求出行平安。當?shù)匾蚨小凹腊蒉芍?，平安出行”的民諺流傳。

在廣場東西兩側建有風格各異的文化柱陣，柱子上的浮雕再現(xiàn)了各個時期不同的車馬造型。東西兩側的奚仲功德亭內，四面均為各個時期不同的車輛，中部是以“輿”為主雕塑的中心亭景觀，上部圓形的“輿”象征著車輪。南部建設的流水廊柱和噴泉，廊柱之間上部對稱部位都會噴出水柱，噴水時特別壯觀。廣場兩側的車文化浮雕墻，展示了古代造車的過程。

【引申閱讀】

《奚仲頌》

日月垂范，萬古照而行空；河洛顯象，八卦衍以無窮。人參天地，三才有靈。輮木為輪，軒轅天工。運駕以馬，卓然奚仲。勾股曲直，備制正形。引重以致遠，行速而物輕。浩浩兮四海便利，滾滾兮五洲暢通。

觀夫杲杲日出，升于扶桑；滾滾木石，行而通暢。緣有詩心，輪以醞釀。載興載奔，既明且靚。若非至圣之運智，焉造氣象之威壯。人文以化成，旗鼓掩日月之輝；物能有以宜，權輿載天地之廣。綿綿萌發(fā)，無終而復始；悠悠恒存，有途以共享。欣欣原野，一地升平；熙熙山河，四鄰相望。

夫夏之大禹君臨，勤求高見。繁富理國之法，數(shù)奏興邦之言。不矜茂功，勸德以車正；恭獻天符，巧諫以道圓。車以小天下，輪以延空間。其沒也，天地為之齟齬；其出也，遠近為之光鮮。故而百工惟時，原憑道之通；八方有序，皆由仁之貫。位因功之顯，肇創(chuàng)薛國；名借車以赫，誠感蒼天。

車者，禮儀之明也。君有大德，方乘大輅。持樂為御也，秉德為車也。從容扶軾，蓋不掩而尚純；驅馳有度，斯崇化于邦和。秉嚴駕以完備，有功者方以得。斯盡時乘之禮，始于奚仲之德也。

誠然奚仲，名符車神。助夏之功，連系江淮；拓夏宇內，兼化人文。云巒楚楚，吉光望之而興嘆；薛水清清，魯班飲之而思紛。德邦拜之以為祖，歐美奉之以為神。來者?？勺罚笳哒l可任？莫不感念我祖，拜頌皇仁。

詩以頌曰：仙山魏巍，廟庵林立。香火不絕，朝圣絡繹。薛河蕩漾，槳櫓搖曳；百姓樂業(yè)，安享福祺。文明古睢，開拓下邳。士蒙其化，群受其績。所到之處，馳譽萬世。恭念奚圣，百感交集。思承祖德，克繼神智。光大先宗，奇創(chuàng)新跡。

（奚仲后裔薛培忠薛剛）

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